総世寺 - 小田原

総世寺参道総世寺（そうせいじ）、阿育王山（あいくおうざん）は、久野にある曹洞宗の寺院。本尊は釈迦如来。開山は安叟宗楞（文明16年・1484没）。江戸時代には早川・海蔵寺の末寺だった。⁽¹⁾

沿革

開山

『全国寺院名鑑』は、正長元年（1428）に小田原大森氏が伽藍を建立した、としている⁽⁵⁾。

『風土記稿』によると、寺伝には、（最乗寺10世）安叟宗楞が足柄下郡（箱根町）塔ノ沢の塔峰阿育王山に草庵を結んでいた頃、久野を経て小田原へ往復していたところ、或る時、久野の修験者から寺院を創建することを勧められた。そこで安叟が試しに地面に楊枝を挿し、その後、この地を巡回したときに見てみると、楊枝から枝葉が生えていた。そこで縁の有る霊地だと悟り、寺院を草創して、旧庵の山名を山号とした。文安2年（1445）のことだった、という。⁽¹⁾

開創の年代は寛文12年（1672）の久野村の記録にあるが、本寺（海蔵寺）の伝では、開山は安叟の弟子・智海宗哲とされていた（総世寺の伝によると、宗哲は2世）。『風土記稿』は、実際の開山は宗哲で、安叟を招聘して開山としたのだろう、と推測している。⁽¹⁾

開基

その頃の小田原城主・大森信濃守氏頼入道寄栖庵は、寺への帰依厚く、寺域や山林を寄附した。『風土記稿』のときの寺域96石余の除地は、大森氏頼が寄附した土地といわれていた。⁽¹⁾

土肥宮上村（湯河原町宮上）保善院の伝灯記には、「禅師字安叟、諱宗楞、藤氏也、大森信濃守頼春公の俗弟／寄栖庵之伯父也_云々」とあり、大森氏頼は、安叟の甥だったとされている⁽¹⁾。しかし、安叟の俗姓は源氏ともいう⁽⁶⁾。

このため大森氏頼が開基とされていた。位牌には「寄栖庵殿日昇明昇居士、明応3年（1494）8月26日」と記されていたが、本寺（海蔵寺）の位牌では「明昇明照」となっていた。⁽¹⁾

『皇国地誌久野村誌』は、嘉吉元戊午歳（嘉吉元年は辛酉・1441で、戊午は永享10年・1438）3月28日に大森氏頼が安叟のために伽藍を字居ヶ野屋敷に創建し、寺領350石と民戸若干を寄附した、としている⁽⁴⁾。

三浦義同の寄寓

明応3年（1494）に、養父・三浦介時高と不和となった三浦新介義同（のち陸奥守入道道寸）は、三浦を逃れて総世寺で智海宗哲の弟子となり、僧籍に入った。すると三浦家の一門や家臣らも義同の後を追って総世寺に集まり、ついに時高を討った。⁽¹⁾⁽³⁾

六巻本『北条記』からの引用⁽³⁾：又其比（明応3年・1494頃）三浦介時高入道と子息新介義同不和の合戦ありて、父時高忽に討れにけり。其故何にと問に、（中略。時高には男子がなかったので、上杉高救の息男を養子にして義同と名付け、跡を継がせようとした。しかし晩年になって実子が生れた。時高はその子に家督を継がせようと、義同を討とうとした。そこで、）義同述懐して、髪髻（もとどり）を切て三浦を忍出、相州西郡諏訪原摠世寺（総世寺）と云会下寺へ引籠て、会下僧の姿に成にける、之に依て三浦一門被官の輩、心あるは「時高の作法、義を背けり」と爪弾をして、多以て三浦を退き、義同入道の跡を尋て摠世寺へぞ籠る。
去程に義同が勢程無く大勢になると聞えければ、義同の実母は大森実頼の女にて、小田原大森式部大輔とも筥根別当とも親き一門なれば、此人々より加勢合力ありしかば、義同威勢を振ひ三浦へとつてかへし、父時高が籠りける新井の城へ押寄、明応九（三？）年九月廿三日夜討にこそしたりけれ。
義同が総世寺へ逃れた理由について、『風土記稿』は、義同の妻が開基・寄栖庵（大森氏頼）の妹だったため、としているが⁽¹⁾、六巻本『北条記」は「義同の実母は大森実頼の女にて、小田原大森式部大輔とも筥根別当とも親き一門なれば」としている⁽³⁾。

その後、永正15年（1518）7月に三浦家が滅亡した後、義同の子・荒次郎義意の首を小田原の府下で晒したところ、3年にわたって、その顔は生きているようだった。その時、4世忠室存孝が和歌を詠じて手向けたところ、その首は忽ち成仏して白骨となったという。⁽¹⁾

『風土記稿』はこの話の出典を『小田原記』としているが、同書にはなく、『北条五代記』巻9(1)「三浦介道寸父子滅亡の事」に、「三年、此首死せず、小田原久野の、総世寺の禅師来て。一首の哥を詠じ給ふ／うつゝとも。夢ともしらぬ、一ねふり。浮世のひまを。あけぼのゝ空。／とよみて手向給へば。眼ふさがり。たちまち。肉くちて。白かうべと成ぬ」とある⁽²⁾。

遷座

『皇国地誌久野村誌』によると、天正18年（1590）に後北条氏が滅亡した後、11世・心翁のときに（居ヶ野屋敷の）寺領を没収され、その後、文禄元壬辰年（1592）2月、12世・寅摂のときに、伽藍を居ヶ野屋敷から現在の場所（諏訪の原）に移した。またこのとき更に石高96石5斗7升の土地を購入して寺領としたという。⁽⁴⁾

移転後に火災で類焼⁽⁵⁾。1967年（昭和42）、（住職が）義雄のとき、本堂を再建した⁽⁵⁾。

総世寺の歴代住職

什宝

本尊

本尊は釈迦如来とされているが⁽¹⁾⁽⁷⁾、『大日本寺院総覧』によると、別に本堂に阿弥陀如来像が安置されていたという⁽⁷⁾。像高2尺5寸（約75.8cm）、聖徳太子の作と称していた⁽⁷⁾。

九条袈裟

1領：地は藕（はす）糸を使って紡織りしたものといわれていた。宛も絽（薄い織物）のようだった。色は萌黄で、篆書のような6文字が金で押されていた。宋の国の天童如浄禅師から永平道元禅師に与えられたもので、それから代々伝えられて、安叟から2世宗哲に与えられたと言われていた。釻（金属製の留め具）の背に安叟の自筆の銘があり、「従天童如浄禅師、的々相承一衣也、今到愚老、附宗哲、文正元丙戌年（1466）臘八（12月8日）総世安叟〔花押〕」とあった⁽¹⁾。
『皇国地誌久野村誌』には「道元禅師金襴之袈裟」としてみえる⁽⁴⁾。
『全国寺院名鑑』には「開山木像ぐうし袈裟」（蓮糸織）としてみえる⁽⁵⁾。
1領：4世忠室存孝の服という。赤地で、純子（紙子、紙で作った服のこと？）に似ていた⁽¹⁾。
1領：大久保氏の人・如法院（俗称は不詳）が寄附したもの。木蘭で染めた麻だった⁽¹⁾。

開山影像

開山影像1幅。開基寄栖庵の筆で、安叟の自讃があるもの。⁽¹⁾⁽⁵⁾

その写し⁽¹⁾：堅不把払柄、横不拈鳥藤、不殺断仏種、不滅却祖灯、道根不染子、禅昧不熟僧、黙検持来了、一箇老宗楞、咦睡後抬頭、看扶桑紅日昇、明昇庵主写予陋質求賛、文明三年龍集辛卯（1471）十月十八日、

絹地で丹青が施されていた。慶安4年（1651？）10月18日に麾下の士・大森信濃守頼直が修装を加えた事が箱に書いてあった。⁽¹⁾

『皇国地誌久野村誌』には「開山安叟禅師ノ画像」としてみえる⁽⁴⁾。

十王并監斎使者画像

十王并監斎使者画像12幅。「嘆十王」と名付けられていた。縁起によると、永正中（1504-1521）に三浦家が滅亡した後、三浦の海中から嗚咽する声が聞こえてきた。漁師が怪しんで網を下ろしたところ、この画幅を得た。そこで北条氏に提出し、三浦氏と縁があるからと総世寺に寄附された、という。⁽¹⁾

『皇国地誌久野村誌』には「拾王画像」としてみえる⁽⁴⁾。

『全国寺院名鑑』には、正平年間（1346-1370）の作、とある⁽⁵⁾。

維摩居士像

維摩居士像1幅。北条氏直の筆という。⁽¹⁾

『皇国地誌久野村誌』には「維摩画像」としてみえる⁽⁴⁾。

涅槃像

涅槃像1幅。兆殿司の筆、大久保七郎右衛門忠世が寄附したもの。⁽¹⁾⁽⁵⁾

『皇国地誌久野村誌』には「釈迦涅槃像」としてみえる⁽⁴⁾。

色紙

色紙1枚。4世忠室存孝が三浦荒次郎義意の首に手向けた詠歌で、自筆とされていた。⁽¹⁾

『皇国地誌久野村誌』には「詠歌一幅」としてみえる。⁽⁴⁾

十六羅漢彩色画像

十六羅漢彩色画像1幅。立3尺1寸（約94cm）、幅2尺2寸4分（約68cm）。絹地絹表装。宋月舜挙筆。寄附不詳。_{（『風土記稿』になく、『皇国地誌久野村誌』にみえる）}

盃

盃1口。永正15年（1518）7月11日に三浦道寸が新井城で最期の宴に用いたものといい、黒塗で、図のような猩々（オランウータン）と扇子・柄杓などの蒔絵が入っていた。円径は5寸3分（約16cm）で、碁器底（碁笥底、碁石の入れ物のように底が平たい器）だった。

『北条五代記』巻9(1) 「三浦介道寸父子滅亡の事」に、「今生の名残たゞ今なり。酒を酌んと。道寸杯をひかへ給ひければ。（佐保田）河内守。君が代は。千代にや千代とうたふ。荒次郎扇を取て、君が代は。千世にや千代もよしやたゞ。現のうちの。夢のたはふれ。と舞給へば。彦四郎も同く立て。つれてまふ。実（げに）あはれなる一曲一かなで」とある⁽²⁾。

『皇国地誌久野村誌』には盃2個としてみえる⁽⁴⁾。

古文書

古文書1通。天正3年（1575）11月に北条氏直が発出した文書で、焚燼の片紙（焼け残った紙片）のため、その文意がよくわからなかった。この外にも古文書数通を所蔵していたが、火災で焼失したとされていた。⁽¹⁾

『皇国地誌久野村誌』にも「北条氏直虎印ノ書」としてみえる⁽⁴⁾。

梵鐘

鐘銘の序文によると、応永15年（1408）に新鋳して、永禄元年（1558）に某社に寄附したものを、天正18年（1590）の小田原の陣のとき、羽柴中納言秀次が総世寺に寄附したもの⁽¹⁾。序銘の写し：

応永15年新鋳	当宮由来未有捷椎之具、乃今範金為鐘、以粛清衆、斎教令、和神人、賛幽明、其施不亦博乎、因作銘曰、天地槖籥、万物為銅、元気磅礴、流形不同、鳴鐘之設、其器惟洪、乃撃乃考、発蔀発蒙、梵音浩々、応而無窮、尽教聞者、証入円通、応永十五年戊子（1408）十二月十三日、別当法印聖山、大工毛利常吉、
永禄元年寄附	当社寄附旦那、生田若狭守藤原重吉、維永禄元年戊午（1558）十一月廿一日、
天正18年総世寺に寄附	相模州足柄下郡早川庄久野村阿育王山総世寺什物、羽柴中納言寄附之者也、天正十八年庚刁年（1590）七月廿一日、当山現住心翁宗伝和尚代、